

Esta año la caseta de la CNT cambia su ubicación. Estaremos en la C/Los Patios, 13 junto a Colega, a la espalda de la antigua caseta, y contaremos también con más espacio.
Un año más ponemos en marcha la caseta de Feria, como un espacio abierto y de encuentro de todos los que formamos la CNT con todos y todas aquellos que quieren vivir la Feria de otra forma, con autogestión y sin explotación. Un espacio donde divertirse y también donde apoyar el trabajo que la CNT desarrolla durante todo el año.
Esto es cada vez más una exepción en la Feria de Córdoba, donde cada vez más predomina la subcontratación y la privatización de las Casetas en manos de empresarios , y donde las normativas y actitud del Ayuntamiento no hacen sino fomentar una Feria cada vez más cerrada y excluyente.
Por eso, este año junto a aquellas casetas que han querido defender otro modelo de Feria (Juan XXIII y ASPA), hemos elaborado un material conjunto defendiendo que una Feria diferente es posible...
Nos vemos en la Feria...
Patxi Lopez ha comenzado su intervención pasadas las 9.30 de la mañana. Sus primeras palabras, pronunciadas en euskara, las ha dedicado a pedir unidad a los partidos para afrontar los problemas del futuro, y también para mostrar su "alegría" por la exclusión de la izquierda abertzale, defendiendo que en el pleno de hoy "estamos todos los que tenemos que estar", en una curiosa interpretación de la democracia
"Me alegro de no ver aquí a nadie que apoye el terrorismo", ha manifestado López, que curiosamente estuvo en Guadalajara jaleando a los condenados por el GAL. Segun el, el Parlamento surgido del apartheid es "un fiel reflejo de la pluralidad de la sociedad vasca", que "incluye a todos y no margina a nadie".
En sus primeras palabras también ha dicho que su "primer empeño" será "poner fin a ETA", para lo cual ha pedido la colaboración de todas las fuerzas parlamentarias "sin excepción", con el fin de diseñar una "estrategia antiterrorista compartida por todos los grupos de esta Cámara" y lograr su "deslegitimación social". "Podemos hacerlo y debemos hacerlo", ha enfatizado.
Reforzar el autogobierno
El candidato del PSE, que ha intercalado breves alocuciones en euskara en su discurso, ha dicho que su pretensión es "reforzar nuestra "democracia" y nuestro autogobierno" e iniciar un tiempo "para avanzar en el proyecto de modernización de este país, de apuesta clara por su desarrollo, de diálogo social para hacer frente a la crisis económica, de combate contra el terrorismo en todos los frentes y de unidad de todas las fuerzas políticas para consolidar la paz y la libertad".
Para ello, ha reclamado "confianza para unir a la sociedad vasca, para acabar con la confrontación política e institucional y dejar atrás el tiempo de la división y de los bloques enfrentados", a fin de "poner las prioridades de la política allí donde están los problemas y las preocupaciones reales de la gente".
Junto a ello, ha pedido confianza "para gobernar este país y hacer de Euskadi un país mejor, más moderno y más fuerte, a la cabeza de España y de la Unión Europea en desarrollo humano y en bienestar, en definitiva, para liderar un proyecto colectivo que nos una a todos".
Euskara
En materia de política lingüística, López ha avanzado que va a derogar "de inmediato" diversos artículos del Curriculum vasco que establecen el euskara como lengua vehicular en la enseñanza. lo que supone una regresión en los derechos del euskera, como lengua nacional vasca
Tren de alta velocidad
En otro momento de su intervención, Patxi López ha defendido el proyecto del tren de alta velocidad, y ha asegurado que "le vamos a dar un impulso definitivo, adelantando, todo lo posible, la ejecución de las obras en el tramo guipuzkoano", todo ellos pese a la firme oposisión de la ciudadania a tan absurdo proyecto.
Un colectivo formado por ciudadanos y ciudadanas procedentes de diferentes ámbitos del mundo asociativo cordobés, movimientos sociales, sindicatos, etc. hemos okupado de manera temporal el Polideportivo de la Juventud (Sector Sur).
Este Polideportivo, reivindicado en estos momentos como Centro Social Okupado Autogestionado (C.S.O.A.) Pabellón Sur, lleva en desuso más de diez años y sin embargo el barrio, y la ciudad en general, tiene grandes déficits de espacios gestionados por la propia ciudadanía que puedan ser usados libremente por todos y todas.
Existe una falta de apoyo de las Instituciones a la autogestión y a una verdadera creación cultural desde la comunidad. Se niega la creación de una cultura alternativa, no elitista y no mercantilizada por la industria cultural, los grupos musicales emergentes no cuenta n con lo cales de ensayo, o de teatro, no hay salas de conciertos o espacios donde proyectar cine de manera autogestionada, espacios que sirvan de lugares de encuentro y desarrollo de actividades de personas de distintas edades, inquietudes…
Por eso CSOA Pabellón Sur reivindica la utilización de los espacios públicos y privados en desuso por los propios vecinos y vecinas, sin tener que construir un edificio de manera que se fomente la sostenibilidad y se frene la fiebre del ladrillo a cada nueva iniciativa de la Administración.
Somos muchos y muchas quienes pensamos que el sistema económico actual es el principal responsable del crecimiento del desempleo, de la explotación humana y la depredación de los recursos naturales. Hoy en día vivimos una brecha cada vez mayor entre la población rica y la población pobre del planeta. El fenómeno de la globalización trata de acrecentar esta brecha. Por todo esto, ahora más que nunca necesitamos nuevos espacios que construyan desde la base un sistema económico y cultural nuevo y alternativo basado en la paz con justicia social.
Creemos que la reivindicación de espacios para la autogestión de manera directa, pasando a la acción, es una buena forma para la transformación de nuestra realidad. Un Centro Social Okupado es una escuela de democracia activa que fomenta la tolerancia, el respeto a otras ideas, el espíritu crítico, el diálogo y el consenso. Es un revulsivo contra el individualismo imperante en la sociedad actual. Es un espacio abierto, un espacio de encuentro para el barrio y para la ciudad.
La manifestación ocupó este año el centro de la ciudad, trasncurriendo en un ambiente festivo y reivindicativo, con la batucada y los muñecos representativos de ZP , Candid o Méndez, Rosa Aguilar y los cuervos del Capital animando la marcha.
La marcha finalizó en la Plaza de la Corredera donde intervinieron distintos co mpañe ros de la CNT y de otros movimientos sociales. En el acto se convocó a la Ruta de la Precariedad del próximo 14 de mayo a las 18 horas en la puerta del Corte Inglés y se informó de la ocupación durante esa misma mañana del Polideportivo Pabellón Sur en el Sector Sur convertido en CSOA animando a los asistentes a participar en la ocupación.
Durante todo la mani y en el acto final se insitió en denunciar el sindicalismo entregado de CCOO y UGT, reclamando la huelga general y la autoorganización de los trabajadores como única forma de evitar que la crisis la paguen una vez más los mismos de siempre .
En esta movilización participaron compañeros y compañeras de otros sindicatos de la CNT andaluza como los de Fernán Nuñez, Pedrera o Jaén que terminaron compartiendo un aperitivo confederal en el local de la CNT de Córdoba.
En los años treinta del siglo XX, los anarquistas españoles edificaron toda una cultura de resistencia frente al sistema vigente. Para conocer esa cultura resulta imprescindible conversar con los viejos militantes libertarios, los principales protagonistas de hechos que han sido decisivos en la historia española y en la historia de la humanidad. A partir de las autobiografías escritas por obreros anarquistas y de una serie de entrevistas en profundidad realizadas a viejos y viejas anarquistas, hemos elaborado pequeñas historias de vida con la idea de conocer desde dentro el mundo anarquista. No hay que olvidar que para muchos trabajadores ser anarquista era en esos años una inequívoca seña de identidad.
¿Cómo se fue forjando esa identidad? ¿Qué llevó a tantos trabajadores a identificarse con el anarquismo? ¿Cuáles fueron los principios y los valores que movieron a los anarquistas? ¿Qué tipo de luchas y de sueños desencadenaron? Estos son algunos de los interrogantes que recorren el libro y a los que se intenta dar respuesta.
Con la recuperación de esta memoria de resistencia se pretende también ayudar a pensar el presente, porque paradójicamente para entender lo que nos pasa hoy es preciso oír una voz silenciada, la voz tenue de viejos anarquistas olvidados por una sociedad que camina sin rumbo. La memoria nos permite saber con mayor agudeza de dónde venimos y, por tanto, decidir con mayor libertad a dónde queremos y podemos ir.